欧洲世界遗产百年影像对比

罗马，威尼斯，翡冷翠，米兰，
西西里，米克诺斯，桑托里尼，
巴黎，维也纳，萨尔兹堡，
柏林，布拉格，布达佩斯
……
这些优雅的名字，通过我的镜头变成了视觉里的真实。
与古典同行，感同身受另一种历史沉淀的美学，在咔嚓的快门声中寻找世界的不同，直至完全呈现在我的眼前。
生命的意义之与我，就是用眼睛和步伐来扑捉外面世界的唯美，无他尔。
我因为工作之便，得以每年有机会去欧洲不同地方3-5趟，因为拍摄方向是城市风光和建筑为主，所以无意中积累了不少欧洲地区世界遗产的影像。同时我也是一位老照片和老明信片的收藏者，也通过各种渠道积累了一些收藏。我通过对比发现，欧洲的传统遗产保护得特别好，有时相距百年的两张照片主体建筑几乎难以找到区别，令人震惊，也令人感动。
本系列（这里提交的只是一小部分）所选用的老照片，有的是已经收藏到手的实物（原版老照片，非复制品），有的还是网络上的图片但计划伺机入手的，尽量选用1920年之前，也就是距今一百年以上的影像，最早的甚至早达1870年代，如特别好的影像放宽到1940年或1960年，年代越老除了影像更珍贵更有意义之外，也规避了侵犯版权的风险（过了保护期）。

欧洲世界遗产百年影像对比（组照1）-许坚

欧洲世界遗产百年影像对比（组照2）-许坚

欧洲世界遗产百年影像对比（组照3）-许坚

欧洲世界遗产百年影像对比（组照4）-许坚

欧洲世界遗产百年影像对比（组照5）-许坚

欧洲世界遗产百年影像对比（组照6）-许坚

欧洲世界遗产百年影像对比（组照7）-许坚

欧洲世界遗产百年影像对比（组照8）-许坚

欧洲世界遗产百年影像对比（组照9）-许坚

欧洲世界遗产百年影像对比（组照10）-许坚

欧洲世界遗产百年影像对比（组照11）-许坚

欧洲世界遗产百年影像对比（组照12）-许坚

欧洲世界遗产百年影像对比（组照13）-许坚

欧洲世界遗产百年影像对比（组照14）-许坚

欧洲世界遗产百年影像对比（组照15）-许坚

欧洲世界遗产百年影像对比（组照16）-许坚

欧洲世界遗产百年影像对比（组照17）-许坚

欧洲世界遗产百年影像对比（组照18）-许坚

欧洲世界遗产百年影像对比（组照19）-许坚

欧洲世界遗产百年影像对比（组照20）-许坚

世界遗产 梦里徽乡

村落布局依山临水, 空间变化富有韵律, 街坊小巷幽堔宁静,  建筑色调朴素淡雅, 山墙造型别具一格, 雕刻装饰精致优美, 室內陈设古朴雅雅致, 体现皖南古村在人居环境营造方面的创造才能、成就和很高的科学、文化、艺术价值；
遗产地是活生生的村落，不是仅供观瞻的“死村”。影像反映村落里传统生产生活生产方式、民俗风情，充满无限生机的活力。有他们在，村落就是一幅鲜活的美丽画卷；有他们在，文化将会永续传承、遗产将会永恒保护。

世界遗产 梦里徽乡（组照1）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照2）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照3）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照4）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照5）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照6）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照7）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照8）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照9）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照10）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照11）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照12）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照13）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照14）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照15）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照16）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照17）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照18）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照19）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照20）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照21）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照22）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照23）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照24）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照25）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照26）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照27）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照28）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照29）-胡国权

世界遗产 梦里徽乡（组照30）-胡国权

影像丝路·石窟

“影像丝路·石窟”以丝绸之路上的石窟寺遗址为主题，包括中国莫高窟、龙门石窟、云冈石窟和麦积山石窟及印度阿旃陀和柬埔寨吴哥窟等石窟寺，以丝绸之路为主线，呈现佛教文化西风东渐的传播印记，重现佛影魅力。

本组作品反映了丝路沿线重要石窟寺的悠久历史和艺术价值，人文与自然相融合的营造环境。40年来，我通过摄影镜头，始终在研究呈现丝绸之路上的文化遗存的保存现状和文化内涵，用摄影技术与艺术独特的造型手段构建可视化的“影像丝路”体系。

2019年8月19日，习近平总书记在敦煌研究院主持座谈会并发表重要讲话，提出在“一带一路”建设中要加强文化交流，做新时代中华文化的继承者、创新者、传播者。在新时代下，本组作品对理解文化自信赋予新的内涵，是视觉艺术的一个创新模式，也是新的历史条件下赋予摄影家的一项重要职责。

石窟艺术是集建筑、雕塑和壁画于一体的佛教美术载体，摄影家以审美的眼光和鉴赏的心态去体验，通过确立主题，艺术构思、合理布局、巧妙用光，烘托气势，将诸因素有机地统一起来，呈现每个时代的审美特征和生活气息，使人文与自然高度统一，将自然美转化为艺术美。

影像丝路·石窟（组照1）-吴健

影像丝路·石窟（组照2）-吴健

影像丝路·石窟（组照3）-吴健

影像丝路·石窟（组照4）-吴健

影像丝路·石窟（组照5）-吴健

影像丝路·石窟（组照6）-吴健

影像丝路·石窟（组照7）-吴健

影像丝路·石窟（组照8）-吴健

影像丝路·石窟（组照9）-吴健

影像丝路·石窟（组照10）-吴健

影像丝路·石窟（组照11）-吴健

影像丝路·石窟（组照12）-吴健

影像丝路·石窟（组照13）-吴健

影像丝路·石窟（组照14）-吴健

影像丝路·石窟（组照15）-吴健

影像丝路·石窟（组照16）-吴健

影像丝路·石窟（组照17）-吴健

影像丝路·石窟（组照18）-吴健

影像丝路·石窟（组照19）-吴健

影像丝路·石窟（组照20）-吴健

影像丝路·石窟（组照21）-吴健

影像丝路·石窟（组照22）-吴健

影像丝路·石窟（组照23）-吴健

影像丝路·石窟（组照24）-吴健

水墨张家界

云蒸霞蔚，云雾缭绕，朝霞一泻千里洒满峰岭，摄影的初衷便是记录美好、发现美好、展示美好。用镜头的艺术感叹大自然的鬼斧神工。一个好的艺术品会给人带来美学上的愉悦感。照片的意义便在于将人眼所记录的景象用另一种方式保存下来长期观看，从商业价值角度来讲这组照片可以展示武陵源的自然风光，吸引更多的旅游消费者。

从创作价值角度来讲，这组照片展示的自然风光利用不同角度不同色彩，运用镜头的艺术记录武陵源四季的宏伟景象。风光纪实摄影是以记录生活现实为主要诉求的摄影方式，素材来源于真实，如实反应我们所见到的景象。同样也拥有见证及保存历史的价值。

水墨张家界（组照1）-孙宏伟

水墨张家界（组照2）-孙宏伟

水墨张家界（组照3）-孙宏伟

水墨张家界（组照4）-孙宏伟

水墨张家界（组照5）-孙宏伟

水墨张家界（组照6）-孙宏伟

水墨张家界（组照7）-孙宏伟

水墨张家界（组照8）-孙宏伟

水墨张家界（组照9）-孙宏伟

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水墨张家界（组照12）-孙宏伟

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水墨张家界（组照14）-孙宏伟

水墨张家界（组照15）-孙宏伟

水墨张家界（组照16）-孙宏伟

水墨张家界（组照17）-孙宏伟

水墨张家界（组照18）-孙宏伟

水墨张家界（组照19）-孙宏伟

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水墨张家界（组照26）-孙宏伟

水墨张家界（组照27）-孙宏伟

水墨张家界（组照28）-孙宏伟

水墨张家界（组照29）-孙宏伟

水墨张家界（组照30）-孙宏伟

叙利亚

这组作品记录了我对叙利亚世界文化遗产在战火中的现状和变迁的观察，作为一种时代的记录，对于我来说，这组照片有着特殊的两重含义：

作为一个叙利亚人，我怀着对自己祖国文明的热爱，自发的按下快门，记录下千年历史的遗存的璀璨壮美，我也看到叙利亚人民在和这些世界遗产顽强共生中迸发出的爱国情怀和不屈的生命力。同时作为一个媒体人，我目睹这样璀璨壮美的文化遗产被战火无情的摧残，痛心疾首之余，决定用快门记录下目之所见，因为下一刻，这些叙利亚文明的仅存的瑰宝可能就已在纷飞的炮火中化成为瓦砾和灰烬。

并且，作为一个生活工作的叙利亚的媒体人，我认为，将这些文化遗产详细的记录下来，并且将它们编纂成为系列，是时代赋予我的义不容辞的责任和义务—如果能利用自己身在叙利亚的优势，让世界上更多的民众了解叙利亚的世界文化遗产，并且借以唤醒、提升公众对保护战火中遭受威胁和破坏的世界文化遗产的认知，我感到深深的幸运。

在这样的驱使下，我探访了巴尔米拉古城。这座曾经美轮美奂的“沙漠中的新娘”，如今满目疮痍，更曾经目睹了考古学家被极端分子残暴斩首的恐怖场景。然而我在影像记录中，尽量刻意避免更多情绪化的渲染，力图以一种新闻人冷静的视角，带着思考按下快门，记录下视觉和心灵的震撼。不刻意追求画面的完美，而是去探寻和展现遗产保护的迫切和路径。

叙利亚（组照1）-哈桑·阿巴斯

叙利亚（组照2）-哈桑·阿巴斯

叙利亚（组照3）-哈桑·阿巴斯

叙利亚（组照4）-哈桑·阿巴斯

叙利亚（组照5）-哈桑·阿巴斯

叙利亚（组照6）-哈桑·阿巴斯

叙利亚（组照7）-哈桑·阿巴斯

叙利亚（组照8）-哈桑·阿巴斯

叙利亚（组照9）-哈桑·阿巴斯

叙利亚（组照10）-哈桑·阿巴斯

叙利亚（组照11）-哈桑·阿巴斯

叙利亚（组照12）-哈桑·阿巴斯

叙利亚（组照13）-哈桑·阿巴斯

叙利亚（组照14）-哈桑·阿巴斯

叙利亚（组照15）-哈桑·阿巴斯

叙利亚（组照16）-哈桑·阿巴斯

叙利亚（组照17）-哈桑·阿巴斯

叙利亚（组照18）-哈桑·阿巴斯

叙利亚（组照19）-哈桑·阿巴斯

叙利亚（组照20）-哈桑·阿巴斯

叙利亚（组照21）-哈桑·阿巴斯

叙利亚（组照22）-哈桑·阿巴斯

叙利亚（组照23）-哈桑·阿巴斯

叙利亚（组照24）-哈桑·阿巴斯

昆剧传曲人

戏曲舞台上的光鲜都是相似的，台下幕后戏外的故事各有各的不同。长线摄影专题《昆剧传曲人》开拍于2017年10月5日的昆曲故乡——江苏省昆山市，旨在用纪实影像，系统地、长期地、群像式、列传式、事件式记录传曲人“台下幕后戏外”的历史切片，讲述其动人故事，唤起人们对昆曲这门古老艺术的珍视与关爱，合力助其解困、发展。昆曲之困在于保护、传承与普及、弘扬、振兴之间的矛盾突出。昆曲，起源于600年前的昆山，也称昆山腔、昆剧，享有“中国戏曲之母”“百戏之祖”美誉。清朝中期以后日渐衰微，一度从舞台上绝迹。2001年，“昆曲”首批入选联合国教科文组织“人类口述与非物质文化遗产名录”，开始再次重现生机。然而，慢节奏水磨调的昆曲艺术不易被当下快节奏的现代人所喜爱，传承、振兴之路举步维艰。

近年来，昆山市依托昆曲发展基金会、昆山当代昆剧院、昆曲小镇、名人工作室等平台，组织策划了一系列昆曲品牌活动，创编大型剧目境内外巡演，编撰史著……不同年龄、身份、地域、职业背景的热心人，以多种形式合力“传曲”，以期昆曲在更加广阔的天地里开枝散叶。我以一个中国摄影人的责任和初心，与“传曲人”同行，努力助推中国传统文化瑰宝更好得以保护、传承、发展。

昆剧传曲人（组照1）-韩承峰

昆剧传曲人（组照2）-韩承峰

昆剧传曲人（组照3）-韩承峰

昆剧传曲人（组照4）-韩承峰

昆剧传曲人（组照5）-韩承峰

昆剧传曲人（组照6）-韩承峰

昆剧传曲人（组照7）-韩承峰

昆剧传曲人（组照8）-韩承峰

昆剧传曲人（组照9）-韩承峰

昆剧传曲人（组照10）-韩承峰

昆剧传曲人（组照11）-韩承峰

昆剧传曲人（组照12）-韩承峰

昆剧传曲人（组照13）-韩承峰

昆剧传曲人（组照14）-韩承峰

昆剧传曲人（组照15）-韩承峰

昆剧传曲人（组照16）-韩承峰

昆剧传曲人（组照17）-韩承峰

昆剧传曲人（组照18）-韩承峰

昆剧传曲人（组照19）-韩承峰

昆剧传曲人（组照20）-韩承峰

昆剧传曲人（组照21）-韩承峰

昆剧传曲人（组照22）-韩承峰

昆剧传曲人（组照23）-韩承峰

昆剧传曲人（组照24）-韩承峰

昆剧传曲人（组照25）-韩承峰

昆剧传曲人（组照26）-韩承峰

昆剧传曲人（组照27）-韩承峰

昆剧传曲人（组照28）-韩承峰

潇湘端午赛龙舟

端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。端午文化历史悠久影响深远，一些国家和地区也有相关庆贺活动。2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录； 2009年9月，联合国教科文组织正式批准列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，成为中国首个入选世界非遗的节日。

端午节，又称龙舟节。“北人赛马，南人竞渡”高度概括了我国南北民族的生活与体育文化特征。在中国江南地区溪流江河湖泊遍布，雨水资源丰富，为龙舟竞渡提供了便利条件。促使龙舟活动从原始的生产、生活、交通工具逐渐变成了水上竞技娱乐社交项目。在其发展演变中逐渐成为中华民族宝贵的文化遗产，倍受世人瞩目，并影响深远。

1996年6月，我开始在洞庭湖畔的岳阳、潇水流域的道县、湘江之滨的湘潭市、沅水流域泸溪县浦市镇、辰溪县龙头庵乡、溆浦县大江口镇等地对湖南传统端午龙舟在民间传说、龙舟制造、祭祀、行河、比赛、兴衰等方面展开系统研究、观察、拍摄记录工作。从中挖掘中国龙舟文化精髓，呈现出湘南、湘中、湘西等地域传统龙舟发展现状与所遇问题。通过龙舟系列专题影像呈现，进一步引起社会各界的认识与关注，从而推动中国龙舟文化事业发展与传承。龙舟是力的较量，是勇的赞歌。龙舟竞渡，拼搏在前；巨龙在浪里争先，在鼓里飞腾。龙舟浓缩成中国文化符号，历经风雨依然飞驰在江河湖泊之间生生不息。

湖南道县龙舟竞渡成熟于战国，这个时期还属于精英文化阶段。道县位于湖南省永州市的南部，东邻宁远，南界江华、江永，西接广西灌阳、全州，北连双牌，是湘桂粤三省交界之地。属南岭地区，其四周高山环绕，中部岗丘起伏，平川交错。县内水系发达，有潇水河、濂溪河、洑水河、冷水河、泡水河、沱水河等，自然条件优渥，农业、林业较为发达。随着移民的不断迁入，有限的耕地资源逐渐匮乏，为了保护家族利益促使居民养成彪悍的民风，并重视家族力量发展壮大，以及集体力量和荣誉的展示。龙舟比赛活动自然成为了各家族势力最好的表现机会。“五月五，龙舟下水打烂鼓”成为了当地民众特有“文化心理品格”。湘潭民间有批铁杆龙舟爱好者，他们自幼长在湘江边，热爱龙舟活动，现已年过古稀，热情好客，经常自掏腰包贴补龙舟活动经费，不计个人得失，并德高望重。2015年湘江边的老城区大搞棚户区改造，原来的老码头社区名存实亡，河街居民已分散搬离。多年来因缺乏对水手、教练、领队专业培训，年轻人不愿意参加耗力又无经济回报的比赛活动。郊区河边的青年人大部分外出打工难得请回。虽然湘潭有一些热爱龙舟活动的人士捐钱、出物帮助操办端午龙舟赛事，实际上已经缺少传承的根基和发展的土壤。这些年老的龙舟爱好者相聚常流露出遗憾和忧虑。传承千年的湘潭民间龙舟活动在城市发展建设中戛然而止画上了句话。

中国端午期间举办的传统龙舟比赛活动是中华文化千年发展的结晶，是古老江河文明的集合，有着丰厚而深刻的文化内涵。人们在龙舟活动中举行的各种祭祀活动，是对天地（实则是大自然）和鬼神（实则是公理和正义）的敬畏。作为中华传统精神不可分割的龙舟习俗，曾伴随着中华子儿女的成长，但在日新月异的今天很多地方传统龙舟活动已经开始日渐式微。都说民族文化的精髓是世界的，人们期待中国传统龙舟比赛活动能得到社会各界大力扶植，能够继续长存并发扬光大。这也是我持续拍摄记录潇湘龙舟活动原因所在。

潇湘端午赛龙舟（组照1）-旷惠民

潇湘端午赛龙舟（组照2）-旷惠民

潇湘端午赛龙舟（组照3）-旷惠民

潇湘端午赛龙舟（组照4）-旷惠民

潇湘端午赛龙舟（组照5）-旷惠民

潇湘端午赛龙舟（组照6）-旷惠民

潇湘端午赛龙舟（组照7）-旷惠民

潇湘端午赛龙舟（组照8）-旷惠民

潇湘端午赛龙舟（组照9）-旷惠民

潇湘端午赛龙舟（组照10）-旷惠民

潇湘端午赛龙舟（组照11）-旷惠民

潇湘端午赛龙舟（组照12）-旷惠民

潇湘端午赛龙舟（组照13）-旷惠民

潇湘端午赛龙舟（组照14）-旷惠民

潇湘端午赛龙舟（组照15）-旷惠民

潇湘端午赛龙舟（组照16）-旷惠民

潇湘端午赛龙舟（组照17）-旷惠民

潇湘端午赛龙舟（组照18）-旷惠民

潇湘端午赛龙舟（组照19）-旷惠民

潇湘端午赛龙舟（组照20）-旷惠民

潇湘端午赛龙舟（组照21）-旷惠民

潇湘端午赛龙舟（组照22）-旷惠民

潇湘端午赛龙舟（组照23）-旷惠民

潇湘端午赛龙舟（组照24）-旷惠民

潇湘端午赛龙舟（组照25）-旷惠民

潇湘端午赛龙舟（组照26）-旷惠民

潇湘端午赛龙舟（组照27）-旷惠民

潇湘端午赛龙舟（组照28）-旷惠民

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