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入选佳作
《生活在金三角的人们》——王艺忠
作者自述
半个多世纪以来,在金三角这片神秘土地上活跃着各种政治势力及山匪马帮,他们一直实施着以毒养军、以毒扩军、以军贩毒、以军护毒的举措。据了解,从上世纪七、八十年代以来就有20余支武装势力在这块神秘的土地上参与种植、加工、贩运、买卖毒品。
2000年,全国各地的报刊杂志上都能看到这样的报道:“目前全球约三亿人吸毒,亚洲约占一半……全世界海洛因百分之八十五来自金三角……”“金三角”到底在什么位置,有多大,除了制、贩毒品外还有什么,就很少有人说得清了。
实际上“金三角”应分为“狭义”和“广义”两个概念。狭义“金三角”是指泰国和缅甸的界河麦赛河由西向东奔流到泰国清莱府的清盛县一带会入泰国、老挝交界的湄公河所形成的属缅甸管辖的一块狭长、肥沃的三角洲。这里在种植罂粟以前主要是出产玉米,每年的三四月间,放眼望去,三角洲的庄稼一片金黄,“金三角”便由此而得名。1960年代以来,由于罂粟种植面积的不断扩大及毒品在这里的泛滥,“金三角”的原义已蒙上了神秘和贬义的色彩。而广义的“金三角”实际上要比狭义的“金三角”大得多,它的范围由缅甸东部的掸邦高原一带,到泰国北部的清迈、清莱府这片古老的土地,以及老挝的丰沙里、琅勃拉邦西部、南塔和会晒的部分地区,按国际禁毒组织的官员说法,甚至扩大到缅甸北部与中国云南交界处,是世界最大的毒品产销地之一。
多年来,我早已记不清去过多少趟、吃了多少苦、历过多少险了,但始终忘不了的是:金三角那些住在简陋的茅屋里,凭借着人类最原始的生存本能和少得不能再少的人生欲望,过着几乎与世隔绝生活的烟农们。
百余年来他们延续着祖上的刀耕火种、毁林开荒的原始耕作方式,日出而作、日落而归,年复一年地播种着罂粟、玉米和山谷…… 可还是一年又一年地收获着贫困。
他们靠祭鬼神来消灾免难、祈求丰收;靠魔巴驱魔、吸食鸦片来治疗疾病。以至形成了“小病靠大烟,大病靠魔巴”的习俗。
他们只知道大烟可以换成钱,却不知道用其炼制的海洛因在全世界造成了多大的危害。种植罂粟对于他们仅仅只是为了求个温饱。他们的生活早已无法摆脱对大烟的依赖……
2005年,当地军政府派出军队铲除了他们种植的罂粟。6月26日,占金三角鸦片产量70%至80%的缅甸第二特区佤邦政府组织召开誓师大会,向世界宣告:“实现全面禁种罂粟、已成为无毒源区。” 联合国毒品和犯罪问题办事处官员、佤邦联合替代种植项目主管JEREMY MILSOM表示:从长远来看禁毒不是只靠这样一次会议,以及烧毁这些毒品就可以真正的起到作用。我们现在非常非常的担心,一旦禁种鸦片之后,农民的生计问题将会日益艰难。许多长年在此开展相关援助计划的人员,在欣喜之余也有担心:禁种鸦片后烟农们的温饱问题是实现无毒源道路上最大的障碍。要让这个地区全面禁种毒品,成为真正意义上的无毒源区,最根本的一点是要为当地人找到新的粮食和经济来源。
现如今金三角大部分地区虽然已禁种了大烟,可对于世代靠种大烟换取粮食、盐巴、衣物为生的50余万烟农来说,失去了罂粟种植就等于失去了经济来源。面对严酷的生存环境和当地军政府的“禁种”政策,他们将何去何从?
推荐人语
关于“金三角”的种种传说,在此之前早已如雷贯耳,但基本都是类似“毒三角”的刻板印象。我们所知的那里,各种地方和族群势力长年角逐,政客、流寇武装割据,毒枭、奸商炼毒为“金”,亚热带丛林处处潜伏杀机。王艺忠的影像实录了这一切:满山遍野的罂粟、用子弹和手枪做秤砣的毒品交易、吸毒和艾滋病、让未成年者扛枪入伍的军队、曾以毒为军费和地方财政者主持的禁毒大会、军队扫荡罂粟地、缉毒队的追捕和扫射、成群结队戴脚镣的妇女和少年……我惊讶的是王艺忠怎么能够拍到这一切!在各种武装老大的地盘上,这个没有特殊背景的独立摄影家,竟能够带着摄影机和摄像机只身来来去去,其过程本身就够传奇的。没有超常的勇气和极强的沟通能力,别说记录,连小命都难保。事实上,王艺忠也曾多次在老挝、缅甸境内被抓,拿他的话来说,是把脑袋别在裤腰带里才拍到这些东西的。
王艺忠给我们的不仅仅是一个金三角探秘者的冒险故事和猎奇影像。他同时展示了另外一个金三角:种植罂粟但极度贫困的部落、富饶之地的饥饿(一年有半年以上时间断粮)、不得不以毒换粮的村民、为微薄报酬收割罂粟的妇女和老人、数不清的武装冲突、一去不回的兵和他贫病交加的妻儿、偷跑回家等待追捕的逃兵、因为迷路或冲撞上司被关到监狱戴镣做苦工的年轻人(如果他们被抓捕者遗忘,就得一辈子呆在那里)、无所不在的疾病和死亡、烧荒与山林祭祀……王艺忠用充满同情心的视觉语言,细腻而无奈地记录着一个个活生生的人、家庭和民族的故事,披露了那片土地上人与自然、人与人、人与文化的复杂关系,揭示了普通人在资源占有和权力角逐中的可悲命运。这就使得这样的记录有别于一般宣传或探秘作品,而体现了同情弱势群体和深厚人文关怀的人类学精神。(邓启耀)
王艺忠的图片故事《生活在金三角的人们》用细腻平实的视觉语言为国人讲诉一个异国的神秘故事,不猎奇但信息量很大。作为一个非职业记者,能够获得采访者的接纳,平等地获得拍摄机会,实属难得。
网络时代,多幅图片组成的图片故事将会获得更大的市场和传播机会。这组图片算是较为成功的佳作。(柴继军)
评委评语
金三角形形色色的人们,这就是王艺忠所关注的主题。无论古今,还是中外,对异域的探寻,总是不绝于眼。王艺忠选择了最朴实的方法,这来自于他拍摄的基本出发点:诚恳记录人性的困局,并从中开掘出厚重的人性内涵。
王艺忠不会停留在细部和局部,不会停留在人物行程的迂回曲折,不会停留在伤痕的审视与摩挲,因此,他会持续地在一系列强烈“现场感”里呈现人性深处的图景,直接将勘探的钻头凿进了世界的坚壁,试图聚焦于命运的伦理内核与推演逻辑,据此解释人性处境的缘由和必然,考察人性中对于善和美的追求是否能够不屈不挠地伸出枝蔓,发出新芽,这样的拍摄信念,在今天依然有其价值。(姜纬)
英国塔下的罂粟花(2004-缅甸东北部)
佤邦联合军(2004-缅甸东北部)
罂粟地里的军礼(2001-缅甸东北部)
佤族烟农(2003-缅甸东北部)
佤族魔巴祭鬼(2004-缅甸东北部)
佤族烟农(2004-缅甸东北部)
佤族烟农舂米(2004-缅甸东北部)
大烟地里的父亲(2004-缅甸东北部)
烟农播种山谷(2003-缅甸东北部)
刀耕火种(2004-缅甸东北部)
佤邦南部移民(2003-泰缅边境)
新入伍的童军(2004-泰缅边境)
穿新校服的学生(2003-泰缅边境)
移民学校-(2002-缅甸东北部)
清晨化缘(2009-老挝北部)
民间美术(2009-老挝中部)
湄公河(2009-老挝北部)
湄公河岸老庁族村落(2009-老挝北部)
湄公河边的淘金者(2009-老挝北部)
船仓(2009-老挝北部)